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一天，有位儿童走进丰子恺的房间里，一进屋便开始帮他整理东西。儿童看到挂表的正面覆在桌子上，便给它翻了过来，看见茶杯放在茶壶把手的后面，便给他移到前面，看见床底下一顺一倒的鞋子，便给它掉转来。丰子恺很感谢这位儿童，并面谢了他为他做的一切。岂料儿童回答他，他只是看见那些东西的模样，心情很不安逸：＂挂表的正面覆在桌上，看它何等气闷！＂＂茶杯躲在它‘母亲’的后面，教它怎样吃奶？＂＂鞋子一顺一倒，教它如何谈话。＂丰子恺十分钦佩这小哥儿丰富的同情心。从始也开始留意东西摆放的位置，体谅东西的安适：＂它们的位置安适，我们看了心情也安适。于是我恍然捂到，这就是美的心境，就是文学描写中所常用的看法，这些都是同情心的发展，普通人的同情只能给予同类的人，或至多给予动物；但艺术家的同情心非常深广，与天地造化之心同样深广，能遍及有情、非有情的一切物类。
音乐家努力将每个音符放在适当的位置，使它唱出美妙的声音，而作为教师的我们，如果在每一个练习的阶段中能明显地运用他的耳朵、眼睛和触觉，引导学习者在正确的道路上行走；运用他的大脑指引学习者思考与分析；运用他的心灵与人生经验带领并启发学习者去想象、去感觉。慢慢地，由习惯性领悟心使然，学习者便能在每一个阶段里由他自身的眼睛、耳朵、触觉、大脑和心灵，以致于整个身体来引导他自己。长世间的训练后，便建立了他本身弹奏与判断音乐的能力，而且发挥出他个人在音乐上独自的想象力。这一切便是我们在音乐教育上所应该达到的最重要的目标枣训练独立，做自我发挥。
