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学琴杂记之十三
作者：檀姜
休课一个月，琴虽然还是天天练着，可心里到底底气不足，仿佛与组织中断了联系的地下工作者，茫然而惶惑，不知所终。所以琴馆通知复课的时候，我的第一个感觉是如释重负，大大松了一口气。
最后一节课学的《酒狂》难度不小，一个月下来，我依然只能把练习的重心放在对熟练度的追求上，至于乐声之美，意趣之殊，就完全顾及不到了，有时候，真希望时间过得快点，让我早日摆脱拘于指上技法的初级阶段，随心所欲地与琴共鸣。许多事，过程也是美，在古琴，我却觉得它是个遗憾，毕竟这不是为了娱人而存在的乐器，一味纠缠于技法一类的事，未免有些形而下了。比如古琴之大家嵇康，我就很难想象他在人后辛苦练琴的情形（虽然事实必然如此），总觉得他应该天生就会，不经意地，若有似无地抱琴行吟，不沾丝毫烟火气。
相传《酒狂》是阮籍所作，作为竹林七贤的核心人物，阮籍当有此才，从他不少的诗作里也可看出阮籍会琴。只是经过时间的传递与删减，今人指端传出的琴音是否与千百年前狂傲文士的心声相符，就很能考证了。音符还是那些音符，节奏却未必是那些节奏，好在曲名中有个“酒”字，大致为后人指示了理解的方向，阮籍好酒也颇多文字记载，只不过怎么个好法，还需推敲罢了。
高平陵之乱后，曹魏时期相对平静的社会生活已被打乱，为了巩固自己的统治，司马氏集团采取的高压政治手段日益为时世增添了恐怖气氛，逼得许多知识分子从积极进取，转向了消极避世，司马氏的凶残考验着每一个文士的正直，在这样的情形之下，文名久负的阮籍自然会引起司马氏集团的高度关注，无论同流合污还是明确反对，似乎都不是愉快的选择，一个“慎”字就形成了阮籍最标志性的行为模式“然天下之至慎者，其唯阮嗣宗乎？每与之言，言及玄远，而未尝评论时事，臧否人物，可谓至慎乎！”（《世说新语"德行》）可见酒之于阮籍，已不单是口腹之嗜，更是存身遁形的去处，它浇的不是块垒，而是祸殃。所以这个狂不是酒醉后的任性放纵，而是怫郁难抑的不平之气，再醉得厉害，心中也是明白的。一壁饮，一壁思，一时清醒，一时颠狂，一时激昂，一时颓唐。醉到极致，推琴掷杯，狂歌当哭，或许《酒狂》一曲就是在这样的精神状态下创作出来的，曲调虽短，却极富张力，结构精妙，非性情中人，不能为也。不过与刚肠疾恶，轻肆直言的嵇康相比，阮籍个性稍嫌懦弱，对司马氏集团虽然反感，却从不敢明确反抗，甚至还有些微妥协的意向，所以后来竟被司马昭逼迫当场为其撰写“劝进文”，这无异于一纸宣布自己与司马氏携手言欢的政治宣言，想到数月前死于司马氏之手的好友嵇康，阮籍痛悔难当，数月后郁郁而终，早知如此，倒不如学嵇康遇事而发的快意人生来得潇洒。从某种意义上来说，这是一个比死亡还惨酷的悲剧。所以《酒狂》一曲，注定愤而不怒，始终少了一段慷慨激昂的悲壮之气。
对我而言，还是嵇康在刑场上喟叹“广陵散从此绝矣！”的孤傲高标，更令人神往。
