「解读」从号钟到绿绮

  文献记载,早在先秦两汉之间,已有为数不少的名琴传世,著名的有黄帝的“清角”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮&rd…

「解读」从号钟到绿绮

  文献记载,早在先秦两汉之间,已有为数不少的名琴传世,著名的有黄帝的“清角”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”,它们被称为中国古代之“四大名琴”。在神话与传说之中,名琴流传故事也是不胜枚举。《初学记》引南朝梁元帝《纂要》载:“古琴名有清角、鸣廉、修况、篮胁、号钟、自鸣、空中。”《淮南子》也有“鼓琴者期于鸣廉、修营,而不期于滥胁、号钟”的说法。有关这些名琴的具体内容,已难以一一考究。但有些名琴却伴随着美丽的故事,在中国传统文化中遗留下闪亮的轨迹。

  如“号钟”琴,据《云笈七签》说,“黄帝之琴名号钟,作《清角》之弄。”刘向《九叹》也有“破伯牙之号钟兮,挟人筝而弹纬”的说法。黄帝之号钟,是否就是伯牙之号钟,不得而知。不过到唐代独孤及《夏中酬与迪狄华耀问病见赠》有“遥指故山笑,相看抚号钟”之句;不谈传说时代的黄帝,单说春秋时期的伯牙距唐代已近2000年之遥;他所抚的“号钟”,很难说与黄帝、伯牙还会有什么关系。相看抚号钟,也只是用典,泛指名琴。抑或后人附会前事,所斫同名之琴而已。不过,号钟一名作为名琴的代称流传千古,则已是确定无疑的事实。

  古来咏琴之诗不可胜数,唐代李白《听蜀僧浚弹琴》一诗尤为琴家青睐。其云:

  蜀僧抱绿绮,西下峨嵋峰。

  为我一挥手,如听万壑松。

  客心洗流水,余响入霜钟。

  不觉碧山暮,秋云暗几重。

  峨嵋青峰,夕阳晚霞。诗人于古刹之一隅,聆听家乡高僧弹奏古曲,以致心醉神游,沉湎其中,不觉夜色已暮。明代汪芝所编的琴谱《西麓堂琴统》中,载有一首古曲《凤求凰》。乐曲描绘了一个动人的爱情故事:司马相如曾以琴代言,一曲《凤求凰》打动了西蜀富豪的爱女卓文君,不惜与其私奔到成都当垆卖酒。《凤求凰》的故事脍炙人口,后世戏剧《琴挑》、《琴心》均以此为题材。乐府《琴歌》载有相如的“凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰”等名句。李白诗中的“绿绮”者,正为古传司马相如所用名琴。至于诗中的“万壑松(风)”、“流水”、“霜钟”、“秋云”等语,也为后人用作琴名。

作者: 乐器小编

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