「解读」关于泛川派的形成

　　关于“泛川派”的形成

　　—摘自唐中六《巴蜀琴艺考略》

　　自清末或自张孔山后，蜀中琴艺还有“泛川派”，并见于正式文论中。“泛川派”的琴人，今天我们所知道的代表人物有：张孔山、沈草农（香港）、龙琴舫、蔡德允（香港）、查阜西等。

　　这一琴派的形成，就其琴风、特色应与蜀派相通，或起于蜀派。就“泛”字字义为普遍的、一般的、广泛的、宽泛而言，可以说“泛川派”起于或宗于蜀派，但又随着社会经济的发展交流、融汇，取其长，弃其短，在此基础上自立门号。

　　清末时期，全川不少地方几乎都有琴事活动，但仍以成都、新繁、乐山、重庆为中心。特别以新繁龙藏寺、峨眉山佛院、青城山道观中的僧、道人员的琴艺活动为盛，佛院僧人、道观道士往往与世俗琴人相互交流琴艺，共同发展，故这时的琴乐兼有了佛院、道观等宗教和民间音乐的特点。

　　张孔山在中皇观当道士，并不以道士出名，由于他的琴艺影响于乡众，且知名度极高，常被成都、新繁、新都等地的文人雅士及僧院、道观相邀，延留其所，传技授徒，故他虽以道士名身，但实际上却是蜀中一个大名鼎鼎的琴家。