乐器小编
犹太民族无论从哪个方面来讲都是一个不同寻常的民族，这个民族虽然经受了极大的磨难，乃至曾经失去过自己的家园，颠沛流离于世界各地，但也正是这个民族，在各个领域都出了一大批杰出的人才，令人刮目相看。在音乐方面，名指挥家、演奏家大有人在，在小提琴演奏方面更是如此。
现代的小提琴大师和名演奏家绝大多数都是犹太人，除大名鼎鼎的埃尔曼、海飞兹、梅纽因外，更有米尔斯坦、切尔尼亚夫斯基、斯皮瓦科夫斯基、霍贝尔曼、卡明斯基、斯特恩、帕尔曼等，面对这种犹太人一统小提琴演奏天下的局面，有人惊呼：小提琴已经成了“犹太人的乐器！”这当然是夸张的说法。但为什么犹太民族在小提琴演奏方面如此出色？有人从犹太民族所处的特殊的生存环境上寻找原因，认为是犹太人在政治上所受到的压抑和禁锢的结果。
有人曾向身为犹太人的著名小提琴演奏家斯特恩提过这个问题，斯特恩答道：“这很清楚，因为他们都是犹太人，而那时候犹太人在那个地方（指俄国）受到残酷的迫害，他们不能进入专业领域中工作，但可以在音乐舞台上展示才华。”事实也如此，由于历史原因，相当一部分犹太人都出生和居住在俄国和东欧。而19世纪60年代前后，在沙皇统治下的俄国，犹太人受到排挤和压迫，不能自由活动，处于社会的底层。
据资料介绍，下午6时后，如果没有特别许可，任何一个犹太人在指定地区外被发现，就会被沙皇警察逮捕监禁起来。只有一种犹太人可以例外，那就是当时新建立的彼得堡音乐学院的犹太人学生，他们是自由的艺术家，受到喜爱音乐的沙皇、皇后的直接保护，甚至可以随便到各地去旅行和演出，尤其是那些具有音乐天赋的学生更是如此。因此，一些犹太家庭的父母，都把学习音乐看成是子女今后能在社会立足的最好的出路，把音乐学院看成是通往自由的可靠保证，一旦孩子的下颚能够能夹住琴，就迫不急待地把小提琴塞到那里，梦想将来送其上音乐学院。
正如奥地利音乐评论家约瑟夫·维克斯堡所指出的：“经历过19世纪末到20世纪初期沙皇俄国的镇压和各地的迫犹运动，小提琴这种乐器变成了对犹太人最亲切的乐器。”这个情况只要看看身为犹太人的埃尔曼、海飞兹、米尔斯坦、阿赫隆、津巴利斯特、伯金、切尔尼亚夫斯基、皮阿斯特罗、塞德尔等在彼得堡音乐学院学琴的经历，就足以说明问题。其时，著名的小提琴演奏家、教育家奥尔继维尼亚夫斯基之后担任彼得堡音乐学院的小提琴教授，执教长达49年（1868-1917）之久。他把俄罗斯艺术的民族传统与世界小提琴演奏艺术的优秀成果有机地结合起来，创立了崭新的俄罗斯小提琴演奏学派，对发展小提琴的演奏艺术作出了卓越的贡献。
奥尔与埃尔曼、海飞兹等人在彼得堡音乐学院成为师生，这既是埃尔曼，海飞兹等人的幸运，也是奥尔的幸运。因为如果当时奥尔不在彼得堡音乐学院执教，埃尔曼、海飞兹等人大概不会象今天这般闻名天下；而如果没有埃尔曼、海飞兹等天才学生前来就学，奥尔大概也不会获得如此巨大的声誉。
假如这种解释不能说明其中的全部原因，那么，还有没有其它更深层次上的原因呢？显然，小提琴这种美妙的乐器并非是全能的上帝专为犹太人而造的，也未听说音乐女神曾经受到精明的犹太人的贿赂，也许犹太人在演奏小提琴方面具有特殊的才能？他们的手指更适合在细长的琴弦上移动？埃尔曼、海飞兹、梅纽因等人的天才似乎一直在证明这一点，而一些民族在某个方面确实存在特殊才能，如德意志民族在哲学、音乐方面，法兰西民族在文学、绘画方面等，但一想到犹太这个民族不仅在小提琴演奏方面，而且在政治、科学、哲学、文学、商业等领域同样充满了杰出人物，又觉得这个解释站不住脚了。
